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·晋美曲吉旺布的《大圆满前行宁提导文》，都是学修显密的次第理论专著。在密教修行方面，对次第的要求更严格，前行和正修是两个主要次第，事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部是修行密法的基本次第，其中还有生起次第、...显教修法以修心为主，达到“明心见性”，“见性成佛”的目的。藏传佛教在修显教方面也有严格的规定，有井然的次第，也要按照前行和正修的先后次序循序渐进地修。前行修强调五个要素。第一，要持守别解脱戒，舍去身口意...
克珠群佩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16201159708.html
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就是安祥心，就是达到目地。
问：修行人应如何契入真空才算正确？
答：安祥就是正修的途径，你要是安祥深深、秒秒安祥、时时自觉、念念自知，这就是你修行最好的要领。你时时自觉，如珠吐光，还照珠体，...外道，不要问我外道的问题。
问：修行中有行悟、体悟、顿悟、证悟，要如何做到一念不起，才算是正修的起点？
答：很简单啊，就像现在这样，现在无念无住，这就是正修的起点，就是现在这个心。
问...
耕云先生
|安祥禅|耕耘|般若|心经|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/09303318064.html
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必读·净语·直念去》所说：“弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。”愿所有的众生正信、正修、正行。得到真实的解脱。
黄念祖大德所著书及所讲录音带，可向：100034 ...回忆拜见黄老的情景时心里暖烘烘的。我当时不懂什么高深的理论，但我觉得黄老所说所著是正确的。按他所指的去修没有错。
直到黄老往生以后，九五年的一天，北京陈居士问我黄念祖老居士的事来，我就把黄老给我...
姚景良〔法名 欣量〕
|黄念祖|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/090815254.html
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法门”却说一个信字即可，不要念佛修行，也不管怎样死，更不须临终助念，都决定得往生，全仗他力，不须自力，完全违反佛教自力修正和因果的基本教义。如此教义，误害正修，对这一类的大邪见务须拒绝与驳斥。愿正信、...看清邪正，辨别是非。 成都市高级工程师龙昂居士在《奉化佛教通讯》中发表了《佛教科学化刻不容缓》的文章，他认为科学是经过实验得出的结论，科学是唯一准确的。佛教要存在与发展，也必须走科学化的道路……我...
郑颂英
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23305240088.html
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明受持心要之方法。分三。 戊初、与下士所共修心之道次第。分三。 已初、正修下士道意乐。分二。 庚初、发生希求后世义利之心。分二。 ...力净修之法。 已二、发心之量。 已三、除邪分别。 戊二、与中士所共修心之道次第。分四。 已初、正修此心。 庚初、认定求解脱之心。 ...
宗喀巴大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06440545976.html
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教义，误害正修，对这一类的大邪见务须拒绝与驳斥。愿正信、正见、正行……八正道的正法明灯普照寰宇！
...各位同仁，我们只有多研究，多读经书，培养一双慧眼，才能看清邪正，辨别是非。】
成都市高级工程师龙昂居士在《奉化佛教通讯》中发表了《佛教科学化刻不容缓》的文章，他认为科学是经过实验得出的结论，科学是...
郑颂英
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06454246171.html
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由于弟子的容器不清净，接收器未调好，释迦牟尼佛在面前直指也无法以心印心顿悟自性。明心见性是「悟道」，离「证道」尚有距离。悟后由上师指引如何起正修，才晓得如何「真用功」。 「大圆满」教法并不是公开滥谈的话题，自古传统须有一对一的师徒关系。对一般人渐次引导「修以开悟」的次第大约如下： 起初合格上师在了解弟子根器后，授以净化业障、圆满资粮的前行，弟子须受第四灌顶及修「上师相应法」，以变成正法器和完美...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041548489.html
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，是正修人道，以人合人，以人合天，天人合一也。故药师经法，是人间佛教正信正念、正知正见、正定正命之正法也。 佛法三学，定为枢纽。就禅定自身性质而言，能修者为人自身，而所修者亦为人自身，斯即以人自身而...双显之法；是法性、法相双融之法；是曼殊室利、执金刚对扬之法；是了生脱死，即在生活中了生死，以药物为第一性、性空为第二性来认识人生而改造人生，不离实际，不尚空谈，现前脚下立地起修之大法也。 药师法既不...
吴信如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07091849221.html
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，由于弟子的容器不清净，接收器未调好，释迦牟尼佛在面前直指也无法以心印心顿悟自性。 明心见性是「悟道」，离「证道」尚有距离。悟后由上师指引如何起正修，才晓得如何「真用功」。 「大圆满」教法并不是公开滥谈的话题，自古传统须有一对一的师徒关系。对一般人渐次引导「修以开悟」的次第大约如下： 起初合格上师在了解弟子根器后，授以净化业障、圆满资粮的前行，弟子须受第四灌顶及修「上师相应法」，以变成正法器...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07550553984.html
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发怒。痴，是愚迷。慢，是认为心外有我，自慢自大。人妄念有粗细之分，粗的容易断，但细可能由多劫来养成的，就是不太容易断了。 所以，修佛以明心见性后为正修，因见到真心了，就确认无疑，信心也自然充足，认定心...明心，渐修是除习。 讲差不多了，不知道有多少位能看得懂。自己只讲认识，对修练法未涉及，自己还没资格指点人修习。如果有人要问修习，可以推荐一些大师著作或经书，这些都是正修法，自己说的只能是浅显认识，有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15010155613.html